Resumo Neste artigo proponho uma análise do concerto de inauguração da Sala São Paulo, em 9 de julho de 1999, evento que entendo ser o principal marco da chamada reestruturação da Orquestra Sinfônica do Estado de São Paulo (Osesp), iniciada após a morte de Eleazar de Carvalho, em setembro de 1996. A escolha da data da inauguração (9 de julho) e do nome do concert hall (Sala São Paulo) são alguns dos muitos índices que revelam o sentido de um projeto de orgulho paulista, em que os conflitos e contradições da experiência social seriam borrados pela a dimensão supostamente universal e atemporal da música clássica. Por meio de um esforço de reconstrução de tipo etnográfico do evento de inauguração, discuto de que maneira vozes dissonantes se fizeram ouvir, revelando as contradições do projeto da orquestra.

Abstract In this article I discuss the inauguration of the Sala São Paulo concert hall, the headquarters of OSESP, on July 9th 1999, the landmark event in the ‘restructuring’ of the orchestra, a process that started after the death of maestro Eleazar de Carvalho. The choice of the event’s date (July 9th) and of the name of the concert hall (Sala São Paulo) indicate the effort made to create an idea of ‘Paulista pride,’ in which the conflicts and contradictions of social experience were to be erased by the timeless and universal properties of classical music. Through an ethnographical reconstruction of the inauguration concert, I discuss how dissonant voices have found their way to be heard, revealing the contradictions of the orchestra’s project.

<p>Este artigo discute a recente alteração na posição relativa do rap e dos rappers no campo da produção cultural no Brasil. O grupo Racionais MCs, tão central no campo do rap nacional que acaba por determinar a tendência hegemônica do gênero, vem se afastando do posicionamento revolucionário que marcou seus primeiros anos. Proponho que o aumento do poder de consumo e a democratização do acesso à tecnologia e à educação são aspectos que marcam a experiência da nova geração do rap (a chamada "nova escola"), personificada em Emicida, e que provocaram o reposicionamento do Racionais. Recupero uma formulação de Antonio Candido para propor que essa nova posição pode ser considerada "radical".</p>

<p>This article discusses the recent change in stance that refers to rap and rappers in the field of cultural production in Brazil. The group Racionais MCs, a core for the domestic rap, so much so that they have just determined a hegemonic trend for this genre, has been moving away from that revolutionary stance that was the mark of their initial years. I set forth that the increase in power of consumption and democratization in the access to technology and education are aspects that leave a mark on the experience of the rap generation (called the "new school"), personified in Emicida, and have led to the repositioning of the Racionais. I redeem what was said by Antonio Candido to propose that this new position could be deemed "radical".</p>

<p>Este artículo discute la reciente alteración en la posición que respecta el rap y los rappers en el campo de la produc ción cultural en el Brasil. El grupo Racionais MCs, tan central al campo del rap nacional que acaba por determinar la tendencia hegemónica del género, se aleja del posicionamiento revolucionario que lo marcó durante sus años iniciales. Propongo que el aumento del poder de consumo y la democratización del acceso a la tecnología y a la educación son aspectos que marcan la experiencia de la nueva generación del rap (la así llamada "nueva escuela"), personificada en Emicida, y que han provocado el reposicionamiento de los Racionais. Recupero una formulación de Antonio Candido para proponer que esa nueva posición podría considerarse como "radical".</p>

<p>Cet article discute la position rélative du rap et des rappers dans le champ de la production culturelle au Brésil. Récem ment, Le groupe Racionais MCs, qui occupe une position centrale dans le rap brésilien et détermine les tendances principales dans le genre, est en train d'abandonner l'attitude révolutionaire qui a marquée les premières annèes de son éxistance. Je propose que la monté du pouvoir d'achat et la démocratisation de l'accès à la technologie et à l'éducation sont des aspects qui marquent l'experience de la nouvelle generation du rap (ainsi nommée la "nouvelle école"), personifiée par le rappeur Emicida, et qui ont provoqué le repositionnement du groupe Racionais. J'utilise un concept de Antonio Candido et je propose que cette nouvelle position peut être consideré comme "radicale".</p>

Neste artigo pretendo refletir sobre o caráter improvisado da prática do freestyle, descrito por seus cultores como "rap feito na hora". A partir de pesquisa realizada ao longo de três anos na batalha de freestyle da Santa Cruz, em São Paulo, recuperarei alguns exemplos de versos que podem ajudar a pensar tanto a importância atribuída à improvisação quanto o uso recorrente de chavões, que colocam em xeque a própria noção de improviso verbal. Diante da impossibilidade de discernir com precisão um verso improvisado de outro decorado, proponho que o desafio dos praticantes de freestyle é fazer com que suas rimas pareçam improvisadas. Demonstrarei que o principal procedimento adotado para atingir tal objetivo é atualizar os chavões no contexto de cada batalha.

In this article I will discuss the improvisational element of freestyle, described by its performers as rap created "off the top of the head". I will utilize some examples collected in a three year research project about a freestyle battle that takes place by the Santa Cruz metro station, in São Paulo. This selection of verses will demonstrate the importance assigned by the freestylers to the improvisation of lyrics, whilst as the same time showing how clichés are used so abundantly that they call into question the very notion of improvisation. I'll propose that the challenge of the performers of freestyle is to make their verses seem improvised and will try to demonstrate how freestylers make memorized verses appear to be fresh verses created "off the top of the head", simply by making references to the present context of the battle.

Neste artigo discuto a prática do duelo de improviso de rima no rap, conhecida como batalha de freestyle na qual, segundo os participantes o objetivo é “zoar o outro”. A partir de pesquisa realizada ao longo de dois anos na batalha da Santa Cruz, em São Paulo, analiso como os aspectos musicais e performáticos contribuem para “retirar o amargor” da zombaria. Entre eles destacam-se o uso da rima, o jogo com a sonoridade das palavras e a escansão dos versos no canto-falado típico do rap, que entre os participantes é chamado de flow. Finalmente, analisando o conteúdo discursivo dos improvisos, proponho pensar as categorias mobilizadas - tais como gênero, sexualidade, raça/cor, classe social - operando como “marcadores da diferença”, que não produzem sentido isoladamente, mas apenas nas articulações efetuadas em cada batalha.

In this article I discuss the practice of rhyme improvisation duel in rap, known as freestyle battles, in which, according to the early practitioners, the goal is to “mock the opponent”. Based on a research carried out for two years at the Battle of Santa Cruz, in São Paulo, I analyse how the musical and performance aspects contribute to “alleviate the bitterness” caused by the deride. While analysing the contents of the improvising speech, I propose to consider the mobilized categories - such as gender, age, race/color, class - operating as differential signs that yield a significance exclusively by means of the articulations achieved during each battle, and have no sense if viewed isolatedly.

Dans cet article je parle de la pratique des duels d’improvisations de rimes, connus, dans le milieu du rap, sous le nom de joutes de freestyle. D’après les participants, le but est de « se moquer de l’autre ». Sur la base d’une recherche menée pendant deux ans sur la joute du métro Santa Cruz, à São Paulo, j’analyse comment les aspects musicaux et performatifs contribuent à supprimer l’amertume de la dérision. Je parle de l’usage du rythme et de la rime dans le discours des improvisateurs, et je propose de considérer que les catégories mobilisées - tels que genre, âge, race, couleur et classe sociale - opèrent comme des repères de distinction, qui n’ont de signifiance que dans les articulations réalisées dans chaque duel.